Os festivais solares no budismo tibetano
As qualidades do solstício de verão: a tranquilidade, a luz, a clareza, a abertura, o calor e a abundância, são comparáveis, em muitos aspetos, aos elementos de iluminação nos ensinamentos de Buda. No entanto, o budismo não celebra o solstício de verão. As celebrações do solstício de verão não parecem sincronizar-se bem com o conceito de “caminho do meio”. Uma das razões para o solstício de verão ter sido historicamente um momento de celebração e alegria está, sem dúvida, ligada à quantidade de luz solar recebida. O solstício marca o dia mais longo do ano e o verão é uma época de mais facilidade e maiores excessos, exemplificado pelo rebentar da luz e pela vontade de se movimentar e estar ao ar livre para recuperar o tempo “perdido” durante o escuro, frio e longo inverno.
No entanto, o verão também pode ser uma época de apatia, inércia, de ansiedade velada, mas crescente, à medida que a cimeira da luz solar é alcançada e o sol já inverteu a sua trajetória. A aparente associação do solstício e da estação do verão com as “reações do corpo” às circunstâncias naturais do “clima”, pode parecer, de facto, do ponto de vista budista, muito mais relacionada com a vida no corpo físico do que com a vida interior. É uma forma bastante “relativa” de iluminação, se assim podemos dizer.
Nem todas as culturas usam um calendário solar. Nas tradições budistas Mahayana, baseadas no mês lunar, é a relação entre o sol e a lua que é importante na determinação e celebração dos festivais solares. A tradição budista convida a reconhecer a transitoriedade de tudo o que se manifesta, o que é um reflexo da lei da ciclicidade: toda e qualquer festa sagrada no mês, seguindo o ritmo das fases da lua, reconhece essa ciclicidade ao mesmo tempo que celebra a iluminação física e metafísica. Na lua cheia, o sol e a lua estão em oposição exata e, portanto, a lua é totalmente iluminada pela luz do sol. Portanto, os períodos de lua cheia têm sido chamados de “festivais solares” ou “festivais do fogo solar”, abrangendo cinco dias – dois dias antes, o dia da lunação em si e os dois dias seguintes.
O mais sagrado entre os festivais solares mensais cai no quarto mês do calendário tibetano, e é chamado Saka Dawa. As festividades atingem o pico no 15º dia lunar (lua cheia), que está associado a três grandes eventos na vida de Buda – o seu nascimento, a sua iluminação numa noite de lua cheia e o seu Parinirvana (morte). O Saka Dawa costuma ser comemorado entre abril e maio, mas em anos bissextos, cai entre maio e junho. Os budistas tibetanos acreditam que imensas quantidades de méritos e purificação podem ser acumuladas através da prática neste período. Estes atos meritórios giram em torno dos primeiros ensinamentos de Sila (moralidade), Dana (generosidade) e Bhavana (meditação). Como o dia de lua cheia é o mais sagrado, esses atos são praticados com mais atenção e entusiasmo.
As práticas realizadas durante o Saka Dawa e os festivais solares podem ser vistas como experiências recentradas em momentos de devoção e conexão com o sagrado, refletindo a forma como a ação se expressa no mundo. O período seguinte à cimeira da luz (“verão” nos nossos calendários solares) é um momento de consolidação do que se ganhou em termos de ideias durante estas práticas, um tempo de colher os frutos do trabalho interno com a presença e abertura características deste tempo de aparente “tranquilidade”.
Como observamos acima, os fatores externos do verão são muitos e podem representar um momento de dispersão. À medida que os espaços exterior e interior que habitamos se “expandem”, exigindo de nós mais atenção e compaixão, a nossa luz interior pode ajudar-nos a navegar com dignidade e aceitação, sabendo ao mesmo tempo que os dias quentes e a luz do sol vêm e vão. É um momento de integração e aplicação do que aprendemos, em todas as atividades, também olhando para fora ao passo que deixamos as nossas preocupações enquanto estamos juntos, experimentando algo maior do que nós mesmos. Os tempos de luz ajudam-nos a reorientar, a refletir, a ver claramente, diretamente, sem julgamentos, no interior das nossas sombras. Da mesma forma que os agricultores armazenam a colheita durante o verão para o resto do ano, podemos “armazenar” o que adquirimos através dos nossos esforços e méritos pessoais e aceder-lhes quando precisarmos de ganhar perspetiva e de nos conectarmos com a essência das coisas durante as estações mais sombrias da nossa alma.
Podemos recorrer ao nosso “armazenamento da colheita” interno para ganhar confiança e saber que a capacidade de iluminação, de nos tornarmos um Buda, existe em cada indivíduo, independentemente da época do mês ou do ano, da quantidade de luz solar ou da temperatura. A luz está sempre lá, seja dia ou noite, inverno ou verão: ela nunca se apaga. Precisamos de nos conectar com ela conscientemente e de sermos capazes de a expressar. A fonte, o fator da luz, o nosso sol, a nossa lua cheia, está dentro de nós. O solstício de verão e os festivais solares são apenas lembretes cíclicos definidos pela natureza nos nossos calendários pessoais e coletivos.