JINARAJADASA – Vida e Obra de uma alma consagrada
Amava as crianças, o mar,
Beethoven, o Anel de Wagner,
Os coros do Aleluia, e o seu
Evangelho era Ruskin
Este é o epitáfio que o próprio Jinarajadasa escreveu poucos anos antes de sua morte, e estas palavras servem vividamente como pinceladas da sua alma. Os coros do Aleluia devem ser os de Haendel, e o Anel é a Tetralogia de Wagner. Ruskin foi o grande ideólogo da segunda metade do século XIX, um apóstolo da arte e da educação.
Curuppumullage Jinarajadasa1 nasceu em 16 de dezembro de 1875 no Sri Lanka, e aos 13 anos conheceu o grande místico e vidente C. W. Leadbeater, e como ele, tornou-se discípulo de K.H., um dos mestres de H.P.Blavatsky e impulsionador oculto da Sociedade Teosófica. Jinarajadasa menciona num dos seus artigos qual foi sua primeira prova de discipulado, aos 14 anos, nadando de noite até o navio que o levaria a Londres, abandonando o seu país e a sua família ao ser chamado pela sabedoria e pelo dever. Em 1889, encontrou-se com a autora da Doutrina Secreta e entrou na Loja de Londres da Sociedade Teosófica aos 18 anos, em contacto com Sinnet (também discípulo leigo de K.H. e a quem devemos as suas famosas Cartas dos Mestres) e com Annie Besant, responsável na época pela Escola Esotérica desta mesma organização mundial. Ele formou-se em Línguas Orientais na Universidade de Cambridge e também estudou Direito. Voltou ao Sri Lanka, onde exerceu durante dois anos como vice-reitor no Ananda College em Colombo, fundado por Leadbeater. Retorna à Europa, à Universidade de Pavia, na Itália, para estudar ciência e literatura nos anos 1902-4 (e a partir desse momento, a Divina Comédia de Dante seria um de seus grandes livros inspiradores). Em 1914, parte para a América, onde iniciaria uma prolífica carreira como conferencista e escritor que duraria, ininterruptamente, quase 50 anos, com milhares de palestras, cerca de 1600 artigos e mais de 40 livros (alguns compostos por artigos e palestras).
Dotado de clarividência desde muito jovem (sem necessidade de concentrar a mente para fazê-lo, percebia com os olhos abertos ou fechados outros planos de consciência, especialmente o astral), realizou pesquisas em Química Oculta analisando a estrutura da matéria junto com Annie Besant e Leadbeater. Estas serviriam como manual teórico e de experiências para que, em 1922, Francis Aston recebesse o prémio Nobel de Química pela sua descoberta de um bom número de isótopos de elementos não radioativos2. No livro de Jinarajadasa “Investigações Ocultas”, ele narra como se reuniam, as dificuldades para encontrar os cristais, ou as experiências químicas ou de física atómica que acompanhavam esses estudos no invisível, incluindo a Tabela Periódica que ele próprio elaborou com cerca de 20 anos, baseando-se na conjugação de duas lemniscatas e inspirado na de William Crooks, vencedor do Prémio Nobel de Química. A humanidade, num futuro mais ou menos distante (não menos de vários milhares de anos, em geral), desenvolverá no seu avanço evolutivo natural e esforçado a faculdade de ver o interior dos objetos aparentemente sólidos, e também as distâncias infinitas. Este livro e os experimentos de Jinarajadasa, com todo o rigor científico e o novo instrumento ou capacidade hoje parapsicológica, serão um exemplo de como se conduzem as investigações desse género, como se faz ciência sem vivissecção ou provocação de dor, ou sem bater blocos de matéria à velocidade quase da luz e reconstruir o interior conforme como se movem os pedaços: como se uma criança tentando descobrir o funcionamento de seu carrinho de brinquedo, em vez de desmontá-lo, o golpeasse com uma pedra.
A sua etapa de estudante em Cambridge deve-lhe ter sido muito difícil, como conta, devido à enorme diferença entre os seus ideais e estudos esotéricos e os universitários, num século de materialismo e caos mental-espiritual. Além disso, estando no Caminho, ele precisava de acelerar o seu karma e explica que viveu durante anos em agonia e crucificação interior sem que ninguém notasse absolutamente nada. O seu Mestre explicou-lhe que isso era lógico e necessário para aquele que queria subir a Montanha pelo atalho. Nestes tempos de desolação, ele diz-nos no seu artigo O Caminho Direto e o Indireto, que a sua salvação foram os livros de Ruskin que Leadbeater lhe enviava e uma oração que pronunciava à Estrela da Manhã, de onde sentia que sua própria alma irradiava, éons antes.
Uma das experiências mais difíceis da sua vida deve ter sido todo o transe de Krishnamurti, aquele menino de aura perfeitamente pura, segundo Leadbeater, que educaram para se tornar uma espécie de novo Buda. Jinarajadasa foi encarregado de dar-lhe formação esotérica, mas abandonou o trabalho, desesperado, pois o jovem era indomável e não se submetia a nenhum tipo de disciplina: mau presságio ou prova da sua vontade que a ninguém se submetia! Depois, acompanhou o desenvolvimento da sua alma e até anunciou diferentes Iniciações do mesmo, escrevendo ainda um belo artigo que apareceu no livro “Deuses Acorrentados”. Em 1929, ocorreu a dissolução da Ordem da Estrela – que girava em torno dele, Krishnamurti, como novo Mestre do Mundo – com o famoso discurso “a verdade é uma terra sem caminhos”. Toda a Sociedade Teosófica girava então, para desgraça de muitos, em torno dele, e sob a sua “autoridade espiritual”, Annie Besant até dissolveu a Escola Esotérica, e após a separação de Krishnamurti, ela adoeceu violentamente, ficando inválida até morrer, aos 84 anos, dois anos depois. Jinarajadasa seria um dos discípulos amados que a cuidaria, permanecendo ao seu lado até o fim. Jinarajadasa encontrou-se várias vezes mais com Krishnamurti, por exemplo, num debate filosófico que foi gravado, e onde vemos o genial e brilhante Jinarajadasa quase em silêncio e com intervenções opacas, quase pedindo permissão para expor o que pensa, diante de seu totalitarismo dialético e magnético.
Em 1916, ele casa-se com Dorothy M.Graham, uma grande trabalhadora pela causa teosófica, juíza de paz em Madras, e que fundou em 1917 a Associação de Mulheres da Índia.
De 1921 a 1928, acompanhando Annie Besant, foi vice-presidente da Sociedade Teosófica e, dentro dela, um dos membros fundadores da Ordem dos Irmãos do Serviço, jovens voluntários consagrados integralmente ao serviço à sociedade e aos ideais da ST. Chefe externo da Escola Esotérica desde 1934, após a morte de Leadbeater, e fundador da Escola de Sabedoria em 1949, para estudar em profundidade os ensinamentos teosóficos como uma filosofia contemplativa e prática ao mesmo tempo.
Durante vários anos, de 1930 a 1932, foi diretor da biblioteca e do arquivo de Adyar, extraindo para o público verdadeiros tesouros da mesma, como, por exemplo, a edição do Livro de Ouro da Sociedade Teosófica, com imagens e testemunhos de seus grandes momentos.
Em 1946, assume a presidência da ST com uma enorme atividade e durante sete anos, em que teve que revigorar a sua presença numa Europa destruída pela guerra, e com a sua sede central quase abandonada pela falta de meios materiais e humanos, e após a sua ocupação militar durante anos. Em 1953, já doente e muito debilitado, renuncia à mesma e Nilakantha Sri Ram assume o cargo. Jinarajadasa morre quatro meses depois, aos 77 anos.
Os seus biógrafos dizem que ele adorava levar árvores para plantar de um continente para outro, cultivar rosas, lírios e lotos; que amava com grande sensibilidade os animais, que considerava todos os homens seus irmãos, que defendia que a mulher fosse a contraparte luminosa do homem e não sua inferior nem sua oponente, que as crianças eram o melhor símbolo de Deus, no momento em que viveu (assim como as Madonas na Idade Média ou os jovens na Atenas de Péricles).
A sua obra é colossal, imensa, se considerarmos as dezenas de milhares de cartas e postais que enviava, as suas aulas na Escola de Sabedoria e a direção da Escola Esotérica, e os inúmeros artigos e conferências, além da direção organizativa e efetiva de uma Organização com mais de trinta mil membros e ativa em mais de 50 países, e da revista Theosophist, com tudo o que isso implica. Esses artigos e conferências brilham com um estilo que conjuga aparentes opostos: poesia, mística, rigor científico, amor por todas as formas de beleza, conhecimentos reais de ocultismo prático e a capacidade de discursar em inglês, francês, italiano, espanhol, português e várias outras línguas.
Os temas desses artigos e livros são variadíssimos, por exemplo, além dos mencionados:
Em Seu Nome (1913), ele explica o Caminho do Discípulo e a Iniciação, e as etapas do mesmo.
Em Fundamentos de Teosofia (1921), é uma obra assombrosa nos seus estudos sobre o Karma, a doutrina dos avatares, a reencarnação, a evolução das formas, da vida e da consciência, que se conjugam enraizadas em e desde o Triplo Logos solar, no que bem podemos chamar de o Plano de Deus; e com explicações muito ousadas sobre o Coração da Hierarquia que guia invisivelmente o barco da humanidade através das tempestades geradas pelo seu próprio karma e ignorância; ou sobre o trabalho dos Mestres de Sabedoria. Este livro inclui notas e resumos de suas pesquisas em química oculta e na estrutura da matéria.
Ele dedica vários opúsculos a biografias, uma em homenagem a Annie Besant, após a sua morte. Outra sobre “A Personalidade de H.P.Blavatsky”; e toda uma série comentada sobre as Cartas dos Mestres (as cartas recebidas por Sinnet e outros teósofos).
No artigo “O Meu Gato”, que aparece nesta mesma revista, ele tem a delicadeza de escrever algumas páginas sobre o seu gato e, dada a sua visão astral, sobre a sua vida pós-morte e pequeno céu (devakán). Noutro, ele explica como o herói nacional húngaro Hunyadi Janos foi a reencarnação de Christian Rosenkreutz e como este místico assumiu esta forma de militar para deter o avanço dos otomanos, salvar a Europa, que acolheria uma nova cultura e civilização, com seus altos e baixos, com a qual hoje desfrutamos e também sofremos, estando ela em seus estertores de morte. Ou dedica um caderno inteiro a um estudo histórico rigoroso sobre o Bhagavad Gita e quando teria sido escrito. Escreve artigos sobre Wagner, ou sobre Almanzor, o último líder do Islã dos Omíadas em Córdoba. Ou reivindica em vários artigos os ideais da antiga Aryavarta ou num livro a história do imperador filósofo Akbar e a sua relação com o seu poeta e biógrafo Abu Fazl. Etc., etc., etc.
A Arte e as Emoções é todo um tratado de estética metafísica, pois a arte como caminho de depuração interior e de abertura das portas da alma e desenvolvimento da intuição é um dos temas que mais ocuparam a sua vida e pensamento.
Em A Nova Humanidade da Intuição, ele presta homenagem aos métodos educacionais de Pestalozzi e Montessori, à grande experiência de fraternidade, idealismo e reencontro com a natureza que foi o movimento Escoteiro, superando os vícios de desprezo com base no estrato social, económico, étnico, nas diferenças de nacionalidade ou crenças religiosas.
Alguns trabalhos são surpreendentes. Numa visão mística, ele é deslocado para o futuro da humanidade, para uma comunidade-país que vive em perfeita harmonia e governada por Reis Iniciados e seus discípulos diretos num vale florido, independente das turbulências políticas do século. E que não podemos deixar de relacionar com a Castália de O Jogo das Contas de Vidro, de Hermann Hesse, ou com a também surpreendente novela Valley of the Roses3 de Georgios Papachatzis (que muitos consideram ser uma história real e não uma novela). Jinarajadasa descreve neste livro Flowers and Gardens essa mesma visão, como é a vida quotidiana nela e, o mais incrível, a nova religião nela, que não é baseada em nenhum tipo de messias pessoal, mas sim nas flores. Ou seja, uma religião cujos conceitos, ensinamentos, rituais e vivências místicas estão todos associados às flores, daí o título deste livro. Talvez o Dr. Bach, com as suas Flores de Bach, ou os estudos de A Mãe (Mirra Alfassa) no ashram de Sri Aurobindo, sejam precursoras dessa religião do futuro, que, evidentemente, será menos “teológica” e evangelista do que as atuais.
O livro Deuses Acorrentados inclui uma conferência sobre Krishnamurti antes da divisão, e a sua forma de ensinar. Também, todo um ideal de como despertar a alma das crianças, a quem chama repetidamente de “agentes de Deus”, e como guiá-las, em seu capítulo “A Teosofia e a Educação”. Em outro artigo, ele explica a diferença entre o verdadeiro yoga e o falso e os perigos deste último.
Ele tem um extenso artigo sobre a história da reencarnação e a sua difusão em todas as religiões do mundo, com provas documentais e analógicas; e um livro inteiro “Como Lembrar as Vidas Passadas” sobre a reencarnação na história, não apenas a nível individual, mas de grupos de almas que retornam para continuar a trabalhar no momento atual como fizeram em outras encarnações. Ele compara, por exemplo, Florença no Renascimento com Atenas na época de Péricles, as mesmas almas teriam sido agentes do mesmo milagre artístico e filosófico.
Vários dos seus livros são dedicados integralmente a crianças ou à formação de jovens e adolescentes, como por exemplo I Promise, The Wonder Child, Release para as vivências na ordem chamada “Cadeia de Ouro”, de crianças (no seu “eu prometo ser um elo nessa cadeia de amor que envolve o mundo inteiro”) ou em “Os Cavaleiros da Távola Redonda” com seu culto ao Rei do Mundo simbolizado no rei Artur, ávidos por feitos e aventuras pelo bem e pela justiça.
Uma de suas últimas obras, da qual se sentia mais orgulhoso, e talvez ainda pouco conhecida, é “Os Sete Véus sobre a Consciência”, escrita um ano antes de sua morte e onde explica a consciência celestial e pura como uma mão coberta por uma luva cirúrgica, coberta por uma de abrigo, outra de trabalho, etc., até chegar à luva de boxe. As percepções do real com os sentidos físicos seriam como tocar algo e perceber a sua natureza com as luvas de boxe. À medida que os sentidos se tornam mais internos ou a alma se despoja de suas vestes, a percepção seria mais pura, até chegar à pura e perfeita subjetividade, que é a única perfeita objetividade sem adulterações. Neste livro, ao contrário de muitos outros (exceto Fundamentos de Teosofia, os seus livros de poesia e poucos mais) que são coleções de artigos ou conferências ou pequenos ensaios, ele surpreendeu vivamente os teósofos (e imagino que todos os leitores) com uma recriação de seu próprio devakán (céu forjado com a depuração das suas vivências internas e ideais) após a morte e que indica o que era realmente valioso para a sua alma. Ele aparece aqui reproduzido.
SAUDAÇÕES, JINARAJADASA!
Jose Carlos Fernández
[1] Estou a seguir aqui, muito de perto, e com alguns comentários, a biografia que aparece na página TS de Adyar. https://www.ts-adyar.org/content/c-jinar%C4%81jad%C4%81sa-1875-1953
[2] Vejam-se as investigações de Stephen Philips na sua obra “Extrasensory perception of subatomic particles” e na página https://www.scielo.br/j/qn/a/vvvM4hMJjG58LmtQhdvDMqv/?lang=pt
[3] Em espanhol «Crónicas del futuro: la asombrosa historia de Paul Dienach».