Discussões sobre as Estâncias do primeiro volume de A Doutrina Secreta
Por Helena Petrovna Blavatsky[1]
P. Qual é o verdadeiro significado de Manvantara, ou melhor, Manu-antara?
R. Significa realmente “Entre dois Manus”, dos quais há quatorze em cada “Dia de Brahma”, tal “Dia” consistindo de 1.000 agregados de quatro eras ou 1.000 “Grandes Idades”, Mahayugas. Quando se analisa a palavra “Manu” verifica-se que os orientalistas afirmam que vem da raiz “Homem” pensar, daí o homem pensante. Mas, esotericamente, todo Manu, como patrono antropomorfizado de seu ciclo especial, ou Rodada, é apenas a ideia personificada do “Pensamento Divino” (como o Pimandro Hermético). Cada um dos Manus, portanto, é o deus especial, o criador e modelador de tudo o que aparece durante seu próprio ciclo de ser ou Manvantara.
P. Manu é uma unidade também da consciência humana personificada, ou é a individualização do Pensamento Divino para propósitos manvantáricos?
R. De ambos, já que a “consciência humana” é apenas um Raio do Divino. Nosso Manas, ou Ego, procede e é o Filho (figurativamente) de Mahat. Vaivasvata Manu (o Manu de nossa quinta raça e da Humanidade em geral) é o principal representante personificado da Humanidade pensante da quinta raça-raiz; e, portanto, ele é representado como o Filho mais velho do Sol e um Ancestral Agnishwatta. Como “Manu” é derivado do homem, para pensar, a ideia é clara. O pensamento em sua ação sobre o cérebro humano é infinito. Assim Manu é e contém a potencialidade de todas as formas pensantes que serão desenvolvidas na Terra a partir desta fonte particular. No ensinamento exotérico ele é o começo desta terra, e dele e de sua filha Ila nasce a humanidade; ele é uma unidade que contém todas as pluralidades e suas modificações. Cada Manvantara tem assim o seu próprio Manu e deste Manu procederão os vários Manus, ou melhor, todos os Manasa dos Kalpas. Como analogia, ele pode ser comparado à luz branca que contém todos os outros raios, gerando-os ao passar pelo prisma da diferenciação e da evolução. Mas isso pertence aos ensinamentos esotéricos e metafísicos.
P. É possível dizer que Manu está em relação a cada Manvantara como o Primeiro Logos está em relação ao Mahamanvantara?
R. É possível dizer isso sim, se você quiser.
P. É possível dizer que Manu é uma individualidade?
No sentido abstrato certamente não, mas é possível aplicar uma analogia. Manu é talvez a síntese do Manasa, e ele é uma única consciência no mesmo sentido que enquanto todas as diferentes células que compõem o corpo humano são consciências diferentes e variadas, ainda há uma unidade de consciência que é o homem. Mas esta unidade, por assim dizer, não é uma consciência única: é um reflexo de milhares e milhões de consciências que um homem absorveu. Mas Manu não é realmente uma individualidade, é toda a humanidade. Você pode dizer que Manu é um nome genérico para os Pitris, os progenitores da humanidade. Eles vêm, como mostrei, da Cadeia Lunar. Eles dão à luz a humanidade, pois, tendo se tornado os primeiros homens, dão à luz outros, desenvolvendo suas sombras, seus eus astrais. Eles não apenas dão à luz a humanidade, mas também os animais e todas as outras criaturas. Nesse sentido é dito nos Puranas dos grandes Yogis que eles deram à luz, um a todas as serpentes, outro a todos os pássaros, etc. Os Pitris recebem sua luz mental superior do Sol ou do “Filho do Sol”. Até onde você sabe, Vaivasvata Manu pode ser um Avatar ou uma personificação de MAHAT, comissionado pela Mente Universal para liderar e guiar a Humanidade pensante adiante.
P. Aprendemos que a humanidade aperfeiçoada de uma Ronda se torna os Dhyani-Buddhas e os governantes orientadores do próximo Manvantara. Que influência tem então Manu sobre as hostes dos Dhyani-Buddhas?
R. Ele não tem nenhuma influência – em ensinamentos exotéricos. Mas posso-lhe dizer que os Dhyani-Buddhas não têm nada a ver com o trabalho prático inferior do plano terrestre. Para usar uma ilustração: o Dhyani-Buddha pode ser comparado a um grande governante de qualquer condição de vida. Suponha que fosse apenas o de uma casa: o grande governante não tem nada a ver diretamente com o trabalho sujo de uma empregada de cozinha. Os Dhyanis superiores evoluem hierarquias cada vez mais baixas de Dhyanis cada vez mais consolidadas e mais materiais até chegarmos a esta cadeia de Planetas, sendo alguns destes últimos os Manus, Pitris e Ancestrais Lunares. Como mostro no Segundo Volume da Doutrina Secreta, esses Pitris têm a tarefa de dar à luz o homem. Eles fazem isso projetando suas sombras e a primeira humanidade (se é que pode ser chamada de humanidade) são os Chhayas astrais dos Ancestrais Lunares sobre os quais a natureza física constrói o corpo físico, que a princípio não tem forma. A Segunda Raça está cada vez mais formada e sem sexo. Na Terceira Raça tornam-se bissexuais e hermafroditas e, finalmente, separando-se, a propagação da humanidade procede de diversas maneiras.
P. Então o que você quer dizer com o termo Manvantara, ou como você explicou Manu-antara, ou “entre dois Manus”?
R. Significa simplesmente um período de atividade e não é usado em nenhum sentido limitado e definido. Você tem que deduzir do contexto da obra que está a estudar qual é o significado do Manvantara, lembrando-se também que o que é aplicável a um período menor também se aplica a um período maior e vice-versa.
[1] Extraído da versão resumida de Transactions: https://www.theosociety.org/pasadena/sdcommnt/sdc-hp.htm